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人事有代谢，往来成古今”。代谢之后，沉淀了什么?我们至少认识了苏格兰上世纪30年代的一个普通的不能再普通的小职员唐纳秋梅。不寻常的是，和她同一时期喝姜啤喝出死老鼠的人一口气忍了，但她喝出死蜗牛后没有忍。 从一审、二审到英国上议院终审，这三审审出了英美法系民法过失责任的一个全新判例。在她之前针对消费者保护的没有这样的法，即使有，也绕不开“合同关系”的基本前提。在她之后，便有了一个明确的、全新的法，并且被许多其他新奇古怪的案件所引用。 14.1大法官爱德肯男爵 还有一个人我们不会忘记的就是爱德肯大法官(James Richard Atkin,Baron Atkin)。 他是威尔士人，父母早年移民澳大利亚“圈地养羊”。一年多的工夫父亲从马上摔下受了重伤，从此弃羊从政。爱德肯出生布里斯班，4岁多一点又随母亲回流英国(父亲不久在澳洲去世)。他受祖母“平等主义”影响很大，从小就受不了伪善和社会的不公正。爱德肯在牛津大学接受高等教育，24岁时开始从事律师工作，1913年46岁时成为一名法官。 写他传记的作家杰佛瑞‧路易思(Geoffrey Lewis)在书中披露了许多鲜为人知的一些生活细节，如爱德肯大法官上班总是坐公车，有一次赶车还从行进中的车上掉下来——那时他已经是赫赫有名的上诉法院的大法官。他爱读侦探小说，喜欢骑自行车而且蹬得飞快。但和“啤酒蜗牛案”相关的一个爱好，恐怕是他每天都要习惯性地读几段《圣经》。 14.2邻居 他创立的归责原则中的“邻居”概念，很有可能直接取材于《新约全书》中路加福音10章25-28节“善心的撒玛利亚人” 有一次，一个律法师问耶穌如何才能永生。“摩西的律法怎么说，你又怎么解释呢?”耶穌反问。律法师答道：“要尽心、尽性、尽力、尽意去爱主你的上帝，又要爱邻居如同自己。”耶穌说：“你答的对，照著去做就永生了”。哪位律法师又追问：“那么，谁是我的邻居呢?” 耶穌举了个例子：有一个人从耶路撒冷到耶利哥城去，途中遇劫，被抢一空还被打得半死，丢在路边。一个祭司路过，看见他就绕道而走;有一个利未人路过，也绕道而走。只有一个撒玛利亚人看见他，就到了动了慈心，替他包扎伤口并护送到客店照应，临走还拿出来银子交给店家，说：“你且照应他，如果不够我回来必还你。”耶穌问：“这三个人当中，谁是遇劫者的邻居呢?”“那个同情他的撒玛利亚人。”耶穌说：“对了，你照样去做吧。” 14.3一生三大判例 爱德肯大法官一辈子有三个判例在法律界极具影响力。“啤酒蜗牛案”在英美法系广为引用——尽管美国的情形和民法的发展有很大不同。另外两个判例，一个成了合同法的经典判例。另一个是二战期间的一个轰动一时的判例，所不同的，他在这个判例中代表异议(少数派)观点。这个1942年的案子，涉及战争状态下政府有没有权利，将涉嫌危及“国家安全”人士在未经审判的情况下逮捕拘禁。多数派观点认为有，并表示如果国会立法时语焉不详，可以在庭审时通过司法干预，将国会的立法原意体现在判例上。而爱德肯在“反方意见”中强调，无论出于何种状态，立法、司法、行政三权分立是立国基础。他说： 身处战乱中的英国，法律并不沉默。法律或许被更改，但无论是战争还是和平，法律都用同样的语言说话。 这样的措辞，在硝烟瀰漫的当时自然让许多人难以接受。负责审判的子爵大人还亲自给爱德肯写了一封信，让他对文字加以修改。他回答一个字：“不”。 直到1980年，英国的法官们表示，当时代表多数意见的上议院大法官们有可能受情势所牵。现在看来，“他们是在一个完全可以理解的情形下错判了，而爱德肯一个人的意见却是正确的”。
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