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文化或中华文化怎麽产生?学理工的习惯追根问底，觉得应先回顾一下其载体“中华民族”如何形成或”产生”，因他们之间必存密切的“有机联系”。不成熟之看法请先进们不吝指教。 中华民族生活在欧亚大陆的东方,太平洋西岸，她活动的范围不小於千万平方公里，目前已有十四亿之众。 人类中中华民族这一支系的起始及发展,从几百万年前的猿人，到10—4万年的早期智人。再从4—1万年前旧石器时代晚期智人，再到约一万年前新石器时代早期，开始主动改造自然的农耕和畜牧，磨制更精石器，学会制陶及粗糙的纺织。继之公元前5—3千年之间，黄河中游的仰韶文化，出现彩陶和更成熟的农耕文化。已是血统比较纯正後来被称为汉人的先祖,他们在黄河支流：渭河，汾河，洛河广泛地域繁衍生息。又再到公元前3—2千年之间的龙山文化时期,中华民族主干的主干炎黄两帝出现。再追算下去，公元前二千一百年，中国第一个皇朝——夏朝建立。与此同时，黄河流域下游即夏的东边，公元前约一千九百年，东夷或商崛起。商人西灭夏朝，後来又被夏的後人周所灭。夏，商，周三代近两千年完成了华夏民族集团第一次一体化的历程。这一历程中华民族大酱缸里已包容有黄帝、炎帝、蚩尤後裔,周边民族东夷、南蛮、西戎、北狄後裔,组成了今天中华民族(汉族)最早的基本成分。 中华民族以上的发展过程，在目前各民族居住的约千万平方公里土地上,从云南到东北，从广东到甘肃，不但有极为大量考古学发觉的实物，而且应用了现代科技加以佐证。科学家通过对各个时期遗骨化石的研究，已可建立猿人、直立人、早期智人以及晚期智人即现代人各阶段进化环节的完整系列。根据以上中华民族起源及发展的情况，着名人类学家费孝通教授生前就说：“……很难想像在这种原始时代，分居在四面八方的人是处於同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来(这里指的是非洲埃及、中东巴比伦……笔者注)说，而肯定多元论和本土说。”(费孝通：《中华民族的多元一体格局》第1、3页;中央民族学院出版社;1988年8月22日) 有民族的产生，就伴随着“文化”的出现。民族的发展就是民族“文化”的发展。“文化”其包括的范围很广，或许原始时代文化“式样“会少一点，简单一点。但文字产生以前“文化”就存在。靠大自然恩赐的狩猎、采集文化，结绳记事、不同口语表现的“文化”，农耕以後的彩陶文化……等等，不同生活方式表现出的不同文化。费孝通先生关於民族产生发展的“多元论和本土说”，实际上已肯定了中华文化发展也是多元及非外来的。美籍华裔杰出史学家黄仁宇也说“即使在中国境内，文化的起源也不是一元的，从东北到珠江流域，都可找到文化的遗迹。” 所谓“多元”是相对的，“多元”与“一元”是相互转化的;而“非外来”与“外来”也是相对而且可以互相转化的。这种“相对”及“转化”在民族发展史上不断往复循环。如黄帝打败炎帝、蚩尤，以黄帝一族为主干得以融汇成为统一的中华民族最初的主干;文化同样得到融汇，从多元转化为“一元”。秦统一六国，多元的民族又得一次融汇转化为“一元”，文化同样也又一次融化和转化为新统一的中华文化：书同了文、车同了轨……。即使历史变动不那麽大，这种统一之後面对新的多元，新的多元又有新的融化统一，民族与文化如此不断前进，中华民族与文化的发展都遵循这一规律。当然我们注意到在“本土”问题上，民族的来源则极少在亚洲之外，“本土”特色甚强。而文化的来源近代就越来越多来自遥远的西方，虽然如此但中华文化本土特质依然稳固，今後也不会消声诺迹。 其次，所有这些“文化”其初始创造者都是原始时代普通的“初民”，“下里巴人”因为实际生活的需要下意识地创造了“下里巴人”文化。初民之初始“平民文化”不断提高、去粗取精出现“阳春白雪”即“精英(贵族)文化”。可见精英文化根基於平民文化，历史证明：忽略了平民文化对统治者甚至可能是致命的。 (责任编辑：新西兰 XinXiLan) |