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孔夫子一生有教无类，学生众多。学生们性格、出身各异，最后的出息也不尽相同。 像几个著名的，颜回是孔子最喜欢的，或者说是最欣赏的。颜回真正做到了安贫乐道，心静如水，是老夫子唯一的知己;子路则是孔夫子最亲近的。子路天真烂漫，心地正直，口无遮拦，几十年鞍前马后，师徒俩比亲人还亲;而一大堆徒弟里，最有用的，就是子贡了。 端木赐，他的字是子贡。子贡是孔子学生中最厉害的能人，论做官，做过鲁国和卫国的宰相;论有钱，子贡在几个诸侯国间倒腾生意，家资千金，上过司马迁的《货殖列传》，是有名的大商人，据说是当时的鲁国首富。 子贡的特长是口才，口若悬河，善于雄辩，无论是交朋友还是办外交，都是一把好手，据说听他说话简直就是一种享受。又做官又有钱，作为孔门十哲之一，学问还好，加上人长得也精神，子贡在社会上是手眼通天，呼风唤雨。但所有这些能耐往往会带来一个毛病，那就是，俗。 就跟家里过日子一样，老爷子身边一大堆孩子，总有几个特别招人喜欢;但也有那样的，为人精干，哪都挺好，但老爷子就是看著不顺眼，见面就数落，完了还离不开人家，还指著人家办事，可就是不给好脸子。子贡就是这样的倒霉蛋。 孔圣人就看不了子贡的那点俗气，但又离不开子贡。老头想周游列国，子贡负责出钱出力，安排一切事情;转了几年没人重用，又是子贡在老家疏通，孔子才得以回归鲁国，体面地养老;到老了，颜回、子路等几个喜欢的都没了，老夫子更是一天也离不开子贡，每天搬个板凳在门口等著，晚来一会儿就埋怨数落，最后，还得指著人家给善后送终。 孔子死后，又是这个不中意的徒弟，带著师兄弟们结庐守孝，费用自然还是他出。守孝也别干呆著，一边怀念老师，一边组织大伙写了那本《论语》。别人守孝三年就走了，子贡守孝六年，这才大哭而去。 后来司马迁实在看不过去，在史记中，给了子贡极高的评价。 今天说的就是这位子贡的故事。 话说这一年，子贡到齐国做生意，遇到一个奴隶，一说话，说的是乡音。子贡上前打听，那人遇到老乡，两眼顿时泪汪汪，说自己身在他乡落难，只好卖身为奴。 子贡是圣人门徒，不能撒手不救，他找到主人把老乡赎了出来，然后一块儿返回家乡。 当时鲁国有一条法律：凡是有见到鲁国人在他国沦为奴隶者，自己垫钱将其赎回，可从鲁国政府领取赏金报酬。 这条法律使很多在其他诸侯国沦为奴隶的鲁国人获救。 子贡带著老乡回到鲁国，大家一致交口称赞;子贡认为自己既然做好事，就应该不求财物回报，而且自己又不缺那点奖金，就没有接受赏金。这下更轰动了，大家都说他轻财重义，子贡自己也很得意。 转天过来看老师，心说这回该表扬我了吧。没想到一见面，孔夫子不但没好脸色，而且还很生气，见面就训斥，你这件事做得实在是愚蠢哪，以后再也没人在外面救人了。 子贡当头一盆冷水，心里又疑惑又委屈，又不敢和老师顶嘴，心说，我做的事多高尚啊，你怎么不讲理呀?坐在一边生闷气。正在此时，外面嚷嚷，说子路出门回来了。 只见子路大大咧咧进门，孔夫子笑模样当时就来了，那股慈祥劲就别提了。一看子路身后跟著一头牛，老师就问怎么回事。子路得意地说，在路上碰上一个人不幸溺水，我把他救了上来，人家家里人感谢我，送我一头牛。我推脱不下，就牵回来了。 孔夫子听罢哈哈大笑，对子路说，你做得好，以后见义勇为救人的事，会越来越多了。 看大家笑成一片，一边的子贡实在受不了了，他亢声问老师，都是救人，我不求报答主动谦让，您说我错了;而子路收下了人家的牛，反倒成了好事。请您跟我说说其中的道理。 孔子抚膝长叹一声，说：你怎么就不明白其中的道理呢?你只看到了现在，却看不到未来。只看到了眼前方寸，却看不清大局整体。让我来告诉你，你的失误之处吧。 奴隶获救被人赎回，救人者被人称赞，还能得到应得的酬劳，两全其美。 这是一条德政，一条好法律。 现在你却把它打破了，日后人们赎回奴隶，若领取赏金，可能就会受到别人的嘲笑，被当作贪财之人。若不领取赏金，虽然会得到称赞，但自己却会白白蒙受金钱损失。鲁国富翁少，平民多，许多平民是难以承担这些损失的。 这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。长此下去，大家恐怕都会故意对受苦的奴隶视而不见，谁愿意再去救人呢? 子贡聪明绝顶，立刻就明白了其中的道理，满头大汗，顿首于地，对老师说，学生知错了。 这个故事非常有名，孔圣人的这番话，被后代统治者认为是老成谋国之言，自此留下了一句名理：子路受人以劝德，子贡谦让而止善。 可能有的朋友还是不明白，子贡自损财物做了一件好事，放到现在，绝对应该被树为道德典范啊，怎么反而遭到批评呢? 按现在话说，子贡的错误就是把原本人人都可以达到的道德标准，一下子拔高到了大多数人都难以企及的高度。 如果这时鲁国国君被子贡的行为所感动，把子贡树为典范，大肆嘉奖表彰，向全国推广，结果会怎么样呢? 这场面我们太熟悉了，首先，社会表面的道德标准是被提高了，人们都纷纷表态要向子贡同志学习;但道德水准的实际状况其实是滑坡了。 救人一命，自己得到赞扬，还能领取奖金，这本来是大家都高兴的事。但现在和子贡一比，你简直就是个自私自利的小人!每个人都会设身处地想一想，我做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价;我做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，那我干嘛呢? 最后的结果就会像老夫子所言，就是都不做了。子贡的好心，做了一件坏事。 法律合于理，道德通于情;理可变，而情不可变。有大师讲过：违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。 也有大师叹息：当代中国人的道德水准发生了有史以来最大最彻底的滑坡，几乎滑到了中华民族最近两千年历史的最低道德底谷。 为什么呢?为什么会这样呢?大概就因为我们没有听老夫子的话，好心之下，办了很多这样的坏事。 大家一定还记得像无私奉献、全心全意为人民服务、毫不利己、专门利人这样的话，当然也记得像雷锋、王杰、焦裕禄那样的英雄人物。 常见的标准作业程序是：一个人做了一件好事，这时就有人来分析，他为什么能做这件好事呢?那就得回头看这个人的出身，看这个人的成长过程，看他怎么刻苦学习某某人的思想。最后得出结论，一个英雄的产生不是偶然的，首先是苦孩子出身，从小一点毛病没有，之后再加上某某人的思想武装。 一番神化之后，一个全国人民学习的榜样，就此树立起来了。 像雷锋那样的英雄，连女朋友都不能有，那都齷齪，那都会有损英雄的高大形象。这时就不是以身作则了，而是以神作则了。 学了那么多英雄，最终效果怎么样啊?都是过来人大家心里都清楚，人人说的都是言不由衷的谎言，大家都成了伪君子。中国的诚信缺失、道德沦丧不是现在，其实早在那时就开始了。 现在回头看当初学习过的那些人、那些话，人都是好人，话也算是好话，但经过一番无限拔高、神化之后，变成了“违反常情、悖逆人情的道德”，按大师的话，最后反而遗憾地成了“世上最邪恶的东西”。 英雄学了几十年，到了八十年代一看不行了，开始讲“五讲四美”。 还有人记得内容吗?复习一下，五讲是，讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德;四美是，心灵美、语言美、行为美、环境美。五千年的文明古国，要从头学做人，要重新从基本做人的道理、规矩学起!教化天下，是统治者的责任。用一个具体人物现身说法、以身作则，形象生动，亲近感人，是社会教化的好办法。但你必须懂其中的道理，深知其中的利害。有时一个错误的道德典范，甚至能摧毁一个社会的道德基础。此乃国之大事，不可不察啊。 很多人没听过孔夫子的话，但也懂其中的道理。其实古今中外，道理都是相通的。 像去年纽西兰评选年度人物，推荐了二十个人，都是普通人，都是我们身边的人。他们中有的人见义勇为，有的人关键时刻挺身相救，有的人揭发腐败，人性在那一刻的惊鸿一现，能引起每个人的共鸣。 这些人都不完美，都有各种各样的问题和缺点。他们能做到，我们也能做到。越是普通人做好事越得到赞扬，人们赞美的是人性，不是神性。 说回中国，中国的情况有点特殊。 中国人习惯眼睛往上看，正所谓，上行下效。上有所喜，下必甚焉;上有所动，下必观焉。从前几年都学著慢吞吞地讲话，到现在的吃包子、爱足球。都可以看出榜样的力量是无穷的。 作为一个领导人，与其树什么英雄人物，再费劲瞎编什么传奇故事，还不如自己以身作则，做人们的道德典范。不需要“高大全”，只需做一个普通的好人就可以了。让大家够得著，学得了。 一个国家领导人的道德水准，就代表了当时整个社会的道德水平。你细看中国历史，是不是这么回事呢? (责任编辑：新西兰 XinXiLan) |
