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位于天山南麓、塔里木河北岸的库车县、拜城县，成为流传至今的克孜尔千佛洞、库木拖拉千佛洞遗址所在地。这两个千佛洞仅次于闻名于世的敦煌千佛洞。不论从艺术上，还是政治上，都有它不可替代的历史价值。库车县、拜城县，古称西域龟(qiu)兹国。居民龟兹人当时处于半农半牧状态，使用的文字是当时通行于中亚细亚地区的可罗米文字，讲突火罗语。(国内大多数学者，把这种文字叫突厥文，至今世界上无人辨认完整。)龟兹人后来与西迁来新疆的各民族一起，融合成今天的维吾尔族。大约在东汉时期，佛教小乘派从印度传到巴基斯坦、阿富汗，经克什米尔地区传到中国新疆和田地区，又沿和田河古道北传库车，即龟兹国，后又东传高昌(今吐鲁番)。在佛教传播西域的过程中，千佛洞也应运而生。当时修建的洞窟不少，但大多数被自然或人为的破坏了。至今保存下来较完整的只有拜城克孜尔千佛洞、库车库木拖拉千佛洞及克孜尔尕哈千佛洞。 东出拜城县五十公里到克孜尔乡，再南行十多公里到渭干河河谷，河水穿行于两山之间，匆匆向东南流去。克孜尔千佛洞就建在这里。瞬间浩瀚无垠的茫茫戈壁消失得无影无踪，展现在眼前的是不到10平方公里的一块绿洲谷地。这里红色的群山环抱，黄色的秀水傍流，绿色的草地，养育了千姿百态的红柳树。这里有高大的胡杨树、婉转啼鸣的小鸟，还有唱著悲歌的“泪泉水”，它浇灌了珍珠般的绿葡萄。迷人的高山日出风景招来了不少中外游客。克孜尔千佛洞依山建造了二百多个洞窟，规模仅次于闻名于世的敦煌千佛洞，是新疆现存最大较完整的千佛洞。 克孜尔千佛洞最初建窟于魏晋南北朝，终止于元朝初期。具体建于某年因无史料可查，很难确定。关于克孜尔千佛洞建窟还流传著这样一个美丽、动人的民间故事。相传古时候这里住著一个酋长，他有一个漂亮的女儿，很多王子、贵人都向他女儿求婚，但女儿却从未答应。原来酋长的女儿爱上了一个年轻勇敢的牧羊人，酋长知道后，就派人找来牧羊人，对他说：“你若能一夜挖出一百个窟，我就把女儿嫁给你。”勇敢的牧羊人为了心上人一口答应了。整整干了一夜，牧羊人挖了九十九个窟，还差一个了。可恨的酋长却使出了魔法，突然间太阳升起，大地一片光明。又累又饿的牧羊人以为没有希望了，吐血累死在山头，鲜血染红了山头。酋长的女儿闻讯后跑到了山头哭了几天几夜，眼睛都哭出了血，长长的泪水匯成了一条永无休止的小溪，她也死了。这就是今天人们看见的长半公里的山腰上掛满的点点流水，后来人们把它叫“泪泉”。1949年维吾尔族诗人尼米西依西提把上述民间故事改编成长篇抒情诗——《帕尔汗提王子也西任公主和千佛洞》，至今流传全疆各地。 大唐时期玄奘法师西去印度取经，经过了克孜尔千佛洞。玄奘有日记记载。克孜尔千佛洞成为当时各族僧人西去东来的必经之地，也成为佛教交流的重要殿堂，教徒们从这里到高昌，穿行敦煌、麦积山，最后到达中原腹地。这一外来的宗教文化很快被中原各族人民所熟悉和利用。 到北宋时期，伊斯兰教依靠武力传入中国西域的南部地区。当时为争夺宗教传播权，伊斯兰教徒和佛教徒之间经过了一场激烈的斗争，最终伊斯兰教战胜了佛教。于是伊斯兰教兴起，佛教被禁止传播，开始烧寺院，挖去佛像的眼睛，至今还可以看到被烟火燻黑的洞窟，克孜尔千佛洞也因此不再发展。 在克孜尔千佛洞正前门左侧的山脚下，有当时建造的高达16米的塑像遗迹。据考证塑像的形象跟阿富汗巴米扬千佛洞的“东西塑像”相似。当你走进洞窟，会发现壁画的颜色新鲜，好像是刚画上去的一样，经考证所使用的是石色，所以永不变色。其中最多的是几种颜色：红色，是红土制成;绿色，是绿石子制成;黄色，是沙金;白色是石灰;黑色是墨。 壁画的内容以佛教经典故事——小乘派为主，也有个别反映民间生活、宣扬佛法无边的传说故事。如38窟，壁画反映一商队在夜行中因天太黑迷了路，这时佛出现了，放射出万道金光，指引商队前进。这一壁画也许反映的是丝绸之路商业贸易的故事。其他的还有大量因果报应故事。如另一图的壁画上，画一妇女在河边洗菜不慎掉进深水中，后被一只梅花鹿所救。她知道梅花鹿是国王宣赏追捕的猎物，就向国王告密，梅花鹿被国王所食。这一妇女一夜间变成了头上生角的怪物。以上两幅壁画，使用大色块，色彩对比强烈，白底黑色重线勾勒，造型优美，构图简单，富有变化。有些欢庆场面的壁画，艺人使用制作精美的琵琶。可见琵琶是由西域传到中原去的。舞蹈艺人身穿喇叭裤，舞伎优美周身都动。同唐代诗人李白所描绘的胡舞完全吻合。 (待续) (责任编辑：新西兰 XinXiLan) |