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16万元一件切糕，这是什麽东东?比黄金还贵吗?这一消息迅即在全国范围内引发热议，一时间，众多网友跟帖，或回忆那些年吃切糕的经历，或吐槽切糕是检验高富帅的重要标准——你是否曾经也被“糕富帅”坑过? 针对网上热议，12月5日岳阳警方回应称，经过调查，损坏切糕赔偿款总计15.2万元。包括切糕损失补偿、医药费、工具损失补偿、新疆籍商贩返程及误工费等4项赔偿，其中损坏切糕5520斤，价值96600元。据悉，赔偿款已由当地政府先行垫付。涉事的村民凌某正在拘押中，“12月3日发表的微博系工作人员操作失误，与实情不符合，一切以12月5日发布的通告为准。” 网友齐吐槽 “切糕”太欢乐 米勒：这才是真正的“糕帅富” 乐不思议：奥巴马宣布，超过万亿的国债将以二百斤切糕的形式归还中国。 phoenixli：以後谁要给官员送礼一律上切糕。 李小钡：切糕恒久远，一斤永流传。爱她就送她二斤切糕吧。 Excalibur：宁愿坐在切糕车上哭，也不愿坐在宝马车里笑。 嚘崩脆鸡肉味：黄金万两不敌切糕一坨。 Aspirin_Zhu：这是一个宝马车撞翻切糕车後，宝马车主弃车逃逸的年代。 胡淑芬：现在看一个国家的财力，不是看黄金储备，而是看切糕储备。 《史记-切糕传》：贩切糕者，多为西域人也。富可敌国。其业暴利，因有民曰：“一两五十，一刀三斤。”更有甚者曰：“一刀杨幂上床，两刀帝都买房，三刀兰博到手，四刀盖茨认娘”。故欧美人遇奢侈且无力购买，之物时大多惊呼：“哦，卖糕的!” “切糕”为什麽会这样红 据介绍，“切糕”准确的名称是玛仁糖。这是一种新疆南疆维吾尔族人民采用传统特色工艺，选用核桃仁、玉米饴、葡萄乾、葡萄汁、芝麻、玫瑰花、巴丹杏、枣等原料熬制而成的民族特色食品。这一特色食品在和田地区已有几百年的历史。虽然由於食材的原因，玛仁糖并不是一种廉价的食物，但还远远没有达到网上议论的夸张价格。 之所以人们认为切糕价格夸张，是因为切糕买卖有时涉及虚假利诱和强买强卖。一般情形是这样的：当顾客询问多少钱一斤的时候，商贩会说“5元”，故意造成单价很低的假象，但最後结账时，告诉你其实是“5元一两”;或者直接告诉你“5元一两”，但在切片过程中，罔顾顾客“少切一点”的实际需求，一刀下去，由於密度极大，动辄数百元，这显然严重地超出了街边摊在消费者心中的寻常定价。 强买强卖的方式也有两种，第一种，在路边主动出击，拿着一小块有核桃的切糕请路人“试吃”并纠缠，如果你不幸吃了而又表露出不想买的意思，一群商贩便围上来，用言语或肢体动作告诉你不买是不行的;或者在路边等待顾客“上钩”，然後使用上述价格欺诈的手法，“切好不退”，同样用言语或暴力威胁手段，强迫顾客购买。 如果把这种买卖称为一种骗局的话，那麽这也是一种“普世骗局”，不专属某一类人。比如早年间，中国的大城市常有那种叫卖“项链5元”，等你付钱时成了“1厘米5元”，稍一争辩就被围攻的骗局。 “切糕”热背後的民族问题 由岳阳公安处理的这起刑事案件，可能存在三个问题。其一，如何定损的问题。让大众哗然的首先是“价值16万元的切糕”，这是按照什麽标准确立的，是否只是参照了切糕商贩的一面之词;其二，既然是互殴，当事双方都该处罚，何以只处理一方，发生纠纷的起因究竟是“口角”还是“强买强卖”，如果是後者，为何未见处理新疆人员;其三，遣返16名新疆人员回疆缺乏法律依据，在孙志刚事件之後，中国政府已经废除了收容遣返制度。 警方的模糊处理可能与“两少一宽”有关。“两少一宽”，即中共中央1984年第5号文件提出的：“对少数民族的犯罪分子要坚持“少捕少杀”，在处理上一般要从宽”。值得注意的是，此时正值公安部“严打”如火如荼时期。 “两少一宽”政策违背“法律面前人人平等”的基本原则，造成民族间司法地位不平等，使得对於少数民族的刑事犯罪难以处理，同时造成对少数民族中守法分子的逆向淘汰，降低了少数民族素质，使少数民族遭受“污名化”，加强了民族间隔阂，最终起到了挑拨汉族和少数民族之间关系的作用。 “两少一宽”的适用范围是根据稳定的要求来定的，很清楚，适用於刑事犯罪。例如偷窃，抢劫，贩毒等等，而这类问题，恰恰是“多数民族”人民所痛恨和抱怨的，警方的不作为、不敢作为无疑把本来纯粹的刑事案件拖向了民族矛盾一边。但是，“两少一宽”一旦涉及政治，就会立即牵动“稳定”那根筋，这时执行的原则就是从重从快了，此时得罪的就是“少数民族”。 另一方面，网友应就事论事，而非不负责任的肆意扩大化。在这次的新闻跟帖中，聚集着大量针对新疆人(维吾尔族人)的地域攻击、人身攻击，因为很多言论非常恶劣。这种肆意扩大化属於那种“庸常的恶”，也就是说话的人轻松，觉得不过是一种调侃玩闹，但对听者可能造成严重的伤害。 用多元化取代特殊化 解决民族问题的不二法门 全世界对弱势群体都有各种优惠和照顾，这多出於补偿正义——归还历史欠账和扶助弱者——文明的社会不该有被遗弃的人。所以对少数民族的照顾，应该归结於这两个原因，而不是因为你和我肤色语言不同，所以你就应该得到照顾。 刻意突出人种的不同，是人为制造隔阂。因为“非我族类”本就让人有天然的疑虑，为何还要加强这种疑虑呢? 对新疆人(维吾尔族人)的群体性污名化，并不是从“切糕”开始的。汉人一想到新疆人，他们随之被贴上的标签就可能是小偷、毒贩、切糕党、艾滋病及其传播者。而新疆人(维吾尔族人)一想到汉人，汉人也可能被贴上残暴、傲慢等标签，双方看到的都是对方最不堪的一面。仔细留意一下社会心理基础，不过就是对陌生人群的恐惧和不信任，或者用句老话概括，就是“非我族类，其心必异”。当然，这个“族”不一定非得是民族或族群，只要是生活方式与“我”迥异的、神秘而陌生的人群即是。 在这方面，美国的经验值得借鉴。准确的说，美国是没有“少数民族”的，因为它本身就是一个移民国家，但在近二百多年里发展起来的世界上最大的一个移民国家。 美国解决民族、种族矛盾大致分为三个阶段。第一阶段可以叫作“盎格鲁-萨克森化”，它的文化导向是明确地以强化盎格鲁-萨克森民族的传统文化为中心;第二阶段叫“熔炉”，主张族群之间彻底相互融合;第三阶段叫“文化多元主义”，主张、承认、容忍“亚文化群体”的存在。 实际上，这三个阶段的变化线索就是：宣扬单一文化——主张融合成单一文化——承认多元、允许多元。这三个阶段的启示是，使用行政手段强制实行民族同化是不会成功的，在理念上要承认多元，在现实中，要为多元创造条件，靠发展、靠安定、靠融合才能根本地解决民族、宗族矛盾。 弱势者调侃强势者是幽默，强势者调侃弱势者就是歧视。歧视制造仇恨，每个中国人都应该有杜绝歧视的自觉，既尊重他人，也避免作茧自缚。
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