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中国无疑是一个文化大国。文化传承与社会发展，历史地理都有着密切的关系。中国幅员辽阔，各地文化色彩纷呈，各有特点。通常认为东部沿海以吴越文化和齐鲁文化为主，中原为商洛文化和荆楚文化，西部则有巴蜀文化，等等。 吴越文化，一般认为包括江浙两省。实际还应包括安徽省的皖南。吴越文化已有七千年的历史。吴越文化开始以苏州和会稽为中心，逐渐融合，其地域涵盖太湖和钱塘江流域。吴越分别是春秋时代两个对立的封侯国家，由於境内河流纵横，交通方便，文化的交融渗透深刻。公元前473年越王勾践灭吴，此後吴越文化逐渐融而为一，成为长江下游的地区文化。越王勾践卧薪尝胆的故事，广为流传，成为人们砥砺斗志的格言。 但是吴越文化最早的发源地不在苏州和会稽，而是在江宁(今南京)京口(今镇江)一带。据中国第二历史博物馆的南京锁金村遗址1957年的发掘报告，该处发现大量西周文物，与安徽屯溪出土的骨器、青铜器、和晚期遗物相一致。而在太湖流域与钱塘江流域并无此类文物出土。 吴越文化的特性是柔、细、雅，但缺乏刚。吴越地区文才辈出，大将不多。 吴越地区在历史上出了许多博学鸿儒，在丰富中华文化的过程中有过重要贡献。在此只能择其中主要的介绍。书画家：唐寅，文徵明，祝枝山，周文宾，沈周，徐祯卿、张旭、李方膺、李鳝、黄慎、郑燮、高翔、汪士慎，徐悲鸿;思想家，教育家和史学家：王守仁，黄宗羲，顾炎武，章太炎，吴稚晖;政治和军事家：孙武，范仲淹;文学家和诗人：范成大，陆游，徐渭，冯梦龙，沈复，柳亚子，徐志摩，鲁迅，钱穆，刘半农，刘天华，刘北茂等。 吴文化的始创者应是周人。太伯奔吴与当地的土着融合，华夏化，形成了吴文化。太伯是周朝的王子，在兄弟争夺王位中失败出走来到吴国。史书所载有多种说法，现在无锡的梅村和苏州的阊门都有泰伯庙。其中梅村的泰伯庙可信度较高，那里还有一条伯渎河。太伯奔吴把华夏文化带入吴地，与当地文化结合孕育了吴文化，勾践征吴又融入了越文化。 要了解吴越文化，《吴越春秋》一书不可不读。它不是史书，是一本散文和短篇小说集。但故事都有历史依据。此书为东汉赵晔所撰。清编《四库全书》中有提要，称其“所述虽稍曼衍，而词颇丰蔚”。因书中保留了许多史料，後世将其视为史部之书的补充。其中“卧薪尝胆”，“吴市吹箫”等故事脍炙人口。 还有一本《浮生六记》，清沈复(字三白)着，也有助於对吴越文化柔，细，雅的理解。这是一本自传体小说，凸现江南的人文，艺术，时代潮流变迁，世事沉浮和当地的艺术境界。 吴越文化的表演艺术丰富多彩，别具一格。昆曲最先起源於14世纪江苏的昆山县(现设市，由苏州管辖)，亦歌亦舞，格调高雅，表现细腻。着名剧目如《牡丹亭》，《窦娥冤》，《十五贯》，《连环计》，现代剧目《琼花》，《伤逝》等。後来昆曲艺术移植到北方，因为北方观众不懂吴语，用北京语音唱演昆曲(如《林冲夜奔》)，遂出现了“京昆”。有行家称“京昆是苏昆妈妈的孩子”。由於历史的原因，昆曲有式微之势，文艺界对此深为关切，提出了“抢救昆曲艺术”的口号。现在江苏南京成立了昆剧团，海峡对岸的昆曲专家白先勇先生专程来大陆收徒并在上海客串，赴美国演出。今天北京大学，南京大学都设立了昆曲专业，建了昆剧团。着名昆剧演员侯少奎，张继青等重振舞台。吴越文化的这颗灿翠明珠正在重新焕发青春。 从上世纪三十年代起，起源於浙江绍兴(会稽)一带的越剧流行於上海，异军突起。由於它优美的旋律，委婉的调子，很快风靡江南各地。四十年代末到五十年代初，越剧到达其鼎盛时期。出现了袁雪芬，徐玉兰，范瑞娟等一批开拓者，使越剧的文学艺术含量和表演水准甚至票房价值，都达到了空前的高峰。从越剧曲牌改编的交响乐《梁祝》(陈刚作曲)风靡全球，数次在奥地利维也纳金色大厅博得掌声如雷，观众如痴如醉，谢幕达十余分钟观众不散。 吴越文化的另一门表演艺术是评弹，流传苏州大街小巷，茶肆酒楼。上世纪初开始在上海几十家大小广播电台日夜轮回播送。各个茶馆必附设书场，日夜演出。许多电影也用评弹音乐作为背景。评弹用吴语演唱或评说。除了《玉蜻蜓》，《珍珠塔》，《白蛇传》(以上为弹词)，《七侠五义》，《三国》，《岳传》，《杨家将》(以上为评书)等传统曲目之外，出现了《杨乃武》(黄南丁原着)，《啼笑因缘》(张恨水原着)《秋海棠》(秦瘦鸥原着)等近现代曲目。评弹流派纷呈，曲调委婉醉人。一二演员轮流扮演许多各种角色，演员自己伴奏，说学逗唱，风趣诙谐。江浙两省的大小城镇，遍设书场。演员往往旁徵博引，针砭时弊，创造出生动的语言词汇，对传播吴越文化，丰富语言文字，都起到了相当的作用。美国和欧洲的唐人街也有评弹演出。 其它如无锡的锡剧，上海的沪剧，苏锡常等地的山歌，都各有特色，最近在江苏张家港出版的《河阳山歌》，被国家认定为国家级非物质文化遗产，全歌词六万多句，这些都是吴越文化百花园里的重要组成部分。 苏州杭州的刺绣，织锦，红木家具和雕刻，宜兴的陶器，无锡的泥塑，苏州桃花坞的年画与天津杨柳青的年画南北分庭抗礼，不分伯仲。这些都是吴越文化的历史传承，无一不凝聚了吴越文化的深厚积淀。苏州独具匠心的园林建筑和庭院幽深的民居古建筑，高墙照壁，“小园香径独徘徊”，假山回廊，柳映池塘，每年吸引来百万中外游客。美国洛杉矶的“中华园是完全仿造苏州留园的设计，由苏州香山工匠用中国产的建筑材料和花岗石建成的。在新西兰的汉密尔顿，有一座“逸畅园”是江苏无锡市赠送的(由无锡市设计并派工匠前来建造)。吴越文化已经传播到世界上许多文明之区。 吴越文化本来就覆盖上海和安徽的徽州、芜湖和屯溪一带。湖笔、徽墨、宣纸、歙砚，号称文房四宝，其中三宝产於安徽，一宝产於浙江。 有人认为吴越文化和近代上海文化交融产生了海派文化，进而形成了江南文化。笔者认为这种说法有待商榷。吴越文化今天虽不像周代那样与其它华夏文化泾渭分明，但仍有其独特个性。当然在经济大潮的冲击下，不能排除甚至不可避免文化的进一步融合，那应该是遥远的事。因为“文化的发展与传承，绝非诸种文化因子之间单纯的“传”或“递”，也不是各种传承方式和路径的简单叠加”。【1】 【1】引号内文字引自《中华长江文化体系》。 (责任编辑：新西兰 XinXiLan) |