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阿璐阿番创艺坊 “阿璐阿番”便是这间工作室主人的原住民名字，其作品主要是皮革制的包包，透过植物染、绢染、皮雕的技艺，将各式的原住民图案鲜活地呈现在牛皮制品上。带上一个有着浓浓台湾原住民味道的皮包，定会凸显出你那与众不同的独特性。 玛骆木雕织布工作室 工作室的主人翁~林阿隆先生以前曾是国民小学校主任，现在是台湾知名的木雕大师，全台许多县市都有他的作品，包括花莲太巴塱国小校门、南投县日月潭畔哲园名流会馆大厅、台北县原住民文化会馆大厅、高雄大统百货公司...等。作品中的人物相当活泼，鲜活逗趣的表情，往往让人忍不住地会心一笑。 马太鞍六十六代头目之家 马太鞍部落参访的最後一站来到了“六十六代头目之家”。“头目”二字是於日据时代所创造出来的部落职务官称，并非原住民族原有的辞汇。马太鞍部落称统管部落事物的人为：Afoloay，汉文可译为“部落领袖”。Afoloay不是以选举方式来产生的，而是沿用传统的推举制度，Afolay便是从部落耆老中阶级最长者，依其能力推举出适合人选，再经团体内讨论协商，最後再由Cikawasay与神灵沟通，必许经过神灵祖先应许，才可以成为部落领袖。 第66代部落领袖何有柯(onak tafon)，他是祖灵应许最後一任部落领袖及大祭司，曾应中央研究院的邀请，北上至南港居住半年时间，为配合学者研究进行造屋、传统工艺、以及口述历史，由李亦园等学者，着为《马太鞍阿美族的物质文化》一书。 新社部落 离开马太鞍部落後，我们由花东纵谷线切到了滨海县来到了位於花莲市南方40余公里的丰滨乡新社村。这里是目前保存最多噶玛兰语言及文化的部落。 原本定居在兰阳平原噶玛兰族，是该地最早的原住民。大约是在1803到1840年之间，因为土地遭汉人占据而向花莲移民，以加礼苑社人为首，南迁到北埔建立加礼苑社，一部份迁居南澳，直到1878年，加礼苑社噶玛兰人因不满汉人再度入侵花莲，联合当地萨奇莱雅人发动加礼苑抗清事件，事败後远逃至东海岸与阿美族隔邻而居。今日，噶玛兰族人居住地大多集中在花莲、台东两县，其余分布在台湾各县市等。总人口数约为一千七百多人。 噶玛兰族人是现今台湾平埔族群当中族群意识强烈、文化特质最鲜明的一群人。长年以来，噶玛兰族人为争取复名，四处向地方、中央政府陈情。噶玛兰族人最可贵、最引以为傲的地方，在於日常生活作息中保存了噶玛兰文化。以新社族人而言，保留了噶玛兰语言、风俗(如新年祭祖)，以及与农渔业相关的祭典(如入仓祭、海祭)，噶玛兰族人也恢复或创造了一些传统文化(如歌谣舞蹈、丰年祭，香蕉丝织布等)，还建构出与噶玛兰族人相关的族群图腾(如大叶山榄等)。 噶玛兰族香蕉丝编织手工艺品 织布是噶玛兰人相当重要的传统工艺。事实上，台湾的南岛民族都有手工织布的传统，只是平埔族人因为汉化的关系，这项工艺多已失传，不过噶玛兰人仍保留着这项技艺，尤其花莲新社一带的噶玛兰人，直到现在都还有人穿着运用传统技法织出的齐肩无袖短衣。噶玛兰人织布惯用植物纤维，一般会依制作物品的不同选用不同的植物，制衣多用山苎麻、苎麻;制袋多用水龙、香蕉树、构树以及一种名为Velanun的野生树。噶玛兰人织布可分为四个步骤：处理植物纤维、整理经纬线、上机纺织、制作用具。 噶玛兰族因汉化颇深，传统的工艺与艺术目前已不多见。但保留香蕉丝织布，是专属於女性的工作。好的香蕉布因树皮的自然色泽，所以会呈现出浓淡相间的颜色。织好的香蕉布可织成谷袋、背袋、槟榔袋等，也可制衣服或草蓆，新鲜的香蕉布质地较硬，经数次水洗後质地就可变软。 ~未完，待续~ (责任编辑：新西兰 XinXiLan) |
