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联系方式:[email protected]游子收. 按：圣诞节，新年，<先驱报>放了两周假;<三人行>自然也随着休假。假期刚过，立言、永杰就先後从旅途中归来。我们相约茶叙，听二位旅途见闻，趣事颇多，因此约定本年头一期<三人行>写旅途见闻趣事。 可是今年圣诞节和新年大假，我都留守新西兰家园，除了奥巿附近乡下小镇自驾车“一日游”，以及与一些爱唱歌的朋友相约，举行了数场“家庭迎新歌唱会”之外，似乎也没有甚麽趣事趣闻可与读者分享。不过唱歌迎新之际，却与一位重庆资深诗人、文化界老朋友谈及“唱红歌”话题，我觉题也颇有趣，因此将其中的两封信稿附在这里与读者分享： 中归来。我们相约茶叙，听二位旅途见闻，趣事颇多，因此约定本年头一期<三人行>写旅途见闻趣事。 (一) 万兄： 关於对唱红歌的反感，我也理解。 我喜欢唱歌。我自己曾经有过这样的经历：经历文革後我移居香港。由於对毛泽东文革的反感，进而对只要带有毛泽东、毛主席词句的歌曲都反感，连听都不想听。 谁知十八年前移居新西兰，第一批来我家做客的台湾朋友，竟首先提出要听“太阳最红毛主席最亲”的歌!我心里反感，就请另一位大陆来的朋友唱了这首歌。 我想：几个台湾朋友肯定不认同毛泽东，他们要听这首歌，是因为想了解毛泽东时代、体会一下大陆民众当时对毛的感情，等等。 进一步想：毛泽东的文革当然错了(不但毛错了，中共也错了)，但毕竟已经成为历史。身为中国人，不论中国历史上曾经有过多少次黑暗的时期，出现过多少个英雄和奸雄，我们都应尊重历史，不必对某些个人或执政政权、政党等，或者对某段历史，抱有特别的仇恨、怨恨的心态。 从此这些朋友再来唱歌，我也不再对有关毛的歌曲反感了。 二三年前，唱红歌的浪潮传到我们这里时，我这些朋友中有两位大陆来的朋友，是对唱红歌持反感和反对的。意外的是，其中一位後来竟参加了本地第二届红歌比赛，而且拿到了名次。 重庆巿发起的“唱红歌读经典”，我开始并未加以注意。一直到去年中，网上流传反薄熙来浪潮，我才开始关注。可能那时我恰好正在读“论语”“史记”“当中国统治世界”等经典吧，我竟有些认同“唱红歌读经典”的说法。 我也是从读“论语”“史记”“当中国统治世界”，开始从历史上巡视中国从秦汉到唐宋清末，到辛亥革命、土地革命、抗日战争、文化大革命、开革开放，再看唱红歌，就去掉了自己的喜恶，从文化的角度去看待唱红和反唱红的意义。.... 我愿意同您一起讨论这个话题。不过今天暂写到此吧。 谢谢您发来的资料。 祝好! 游子上2012年1月5日於奥克兰。 (二) 万兄： 我刚刚粗略读了一篇您发来的萧功秦先生的演讲。无疑讲得很好。不过与“基辛格博士的重庆印象”比较，我觉得萧先生的观察似乎欠缺点甚麽。 英国学者马丁在他的近作《当中国统治世界》中说：“西方对中国的评论，错就错在太过关注中国的政体、民主的缺失、共产党政府以及所谓的军事威胁等问题。实际上，中国崛起所带来的真正挑战很可能是文化上的”基辛格博士谈重庆时多次提到谈到了文化，可惜萧先生没有。我想马丁的批评也许可以转给萧先生。 我因此想从文化角度看“唱红歌读经典”。我在3日答覆我们协会理事的信中曾说： “孔子历经十几年收集民间的民歌民谣，编辑成“诗经”。之後，汉、唐、宋时代的“乐府”及他们的众官员，他们和平民百姓一齐努力，创造了汉唐“府”，“唐诗”、“宋词”，“元曲”等中华诗歌文化的辉煌，都值得我们学习和借鉴。从辛亥革命时期、土地革命时期到抗战期间，民间流传的许多民间歌曲、革命歌曲、抗战歌曲，若有人能将之收集起来，编辑成书。那将是那个时代的中华民族的“诗经”-“红色诗经”。” 歌曲、诗歌是甚麽?那是百姓的声音，百姓心灵的一种表达，一种呼唤。孔子是极端重视这种声音的。他经历十几年的民间漂泊，学习、收集、编辑了一本“诗经”，并不是为了娱乐，也不是为了文学、文艺传承。他是为了民族文化的提升和传承。 “不学诗，无以言。”要知道孔夫子所说的诗，并非他自己的诗，也不是哪个着名诗人的诗作。他说的诗，就是民间的歌曲、民歌、民曲、民谣。因为那是那个时代百姓的呼声。 我想如果我们想编写一部“现代诗经”，应该从学习孔夫子开始。 我们可以从这样，从文化的角度来看待和分析唱红歌吗?进而看待和分析唱“蓝歌”、唱“黄歌”，包括倾城的“夜总会歌曲”很想听听您的批评意见。 游子再上。2012年1月5日於奥克兰。 “不管白猫黑猫，能捉老鼠就是好猫”，这句话很多人都知道是邓小平的名言，其实那是四川乡下老百姓的话语。我今天要借用这彦语说，“不论红歌、蓝歌，众人喜欢的就是好歌”，大家就尽情地唱吧，喜欢唱歌的朋友们。 (责任编辑：新西兰 XinXiLan) |
